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宗教

穆斯林和锡克教徒有形象问题吗?

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在过去的几年中,通过社交媒体和消息服务提供有关宗教和宗教信徒的暴力相关信息的数量似乎大大增加。 社交媒体加快了特定事件几乎立即带有宗教色彩的步伐。 例如,最近在英国、加拿大和美国发生的与锡克教哈利斯坦运动有关的极端示威活动,以及孟加拉国穆斯林暴徒袭击印度教寺庙,塔利班禁止妇女接受教育,都被媒体报道直接描述为植根于宗教。 最近,Atiq Ahmed 被暗杀,他是无法无天的政客,在印度被警方拘留期间被立即与宗教和基于宗教的意识形态联系在一起。 因此,重要的是要研究人们对各种宗教的看法。 印度管理学院-Rohtak 研究团队在印度进行了一项调查,调查对象为 4012 名年龄在 18 至 65 岁之间且至少具有高中学历的受访者。 印度是世界上最大的民主国家,拥有几个庞大而繁荣的少数民族。 调查结果令人费解, 写入 Dheeraj Sharma 教授,印度管理学院-Rohtak.

调查询问了受访者,如果他们的孩子从他/她不属于的宗教教派中带人回家,他们会有什么感觉。 据报道,超过 62% 的印度人觉得如果他们的孩子带一些来自不同宗教的东西到他们家里会感到不舒服。 然而,这个数字因宗教而异。 对于印度教受访者,52% 感到不舒服,对于穆斯林,64% 感到不舒服,对于锡克教,32% 感到不舒服,对于基督教,只有 28% 感到不舒服,对于佛教徒,11% 感到不舒服,对于耆那教,10% 感到不舒服。

接下来,为了发现人们感到不适的根本原因,调查询问了哪些宗教鼓励尊重和关心社会中的每个人。 此外,哪种宗教鼓励暴力,哪种宗教鼓励和平。 结果表明,58% 的人表示他们认为穆斯林的做法和观点鼓励暴力,48% 的人对锡克教徒有这种看法。 相比之下,只有 3% 的人认为佛教习俗和观点中存在暴力,而在印度教中则有 10%。 最后,2% 的人表示他们认为耆那教的做法和观点鼓励暴力,只有 8% 的人认为基督教的做法和观点也是如此。

我们的研究结果与加拿大 Angus Reid Strategies 于 2009 年进行的研究结果一致,该研究发现超过 66% 的加拿大人不喜欢伊斯兰教或锡克教。 此外,同一项调查还发现,45% 的人表示他们认为伊斯兰教鼓励暴力,而 26% 的人认为锡克教鼓励暴力。 相比之下,只有 13% 的人认为印度教教义中存在暴力,10% 的人认为基督教教义中存在暴力,4% 的人认为佛教教义中存在暴力。

不可能阻止媒体呈现犯罪、战争和恐怖主义的图像,这些图像使近一半以上的印度人认为伊斯兰教和锡克教鼓励暴力。 最近在阿富汗发生的事件并没有帮助改善穆斯林在印度的形象,巴士底日卡车袭击事件以及对印度教寺庙的袭击都增加了穆斯林的负面形象。 此外,还发生了几起令人毛骨悚然的暴力行为,例如一名锡克教徒割伤一名警察的手,26th 作为农业法抗议的一部分在德里发生的 XNUMX 月暴力事件,以及印度伦敦高级专员公署的暴力抗议只会增加锡克教徒的负面形象。 人们在街上挥舞着剑的形象无助于锡克教徒已经被感知到的暴力形象。 与旁遮普邦的 Amritpal(据称是 Khalistani)有关的整个媒体报道、最近在阿姆利则市发生的爆炸事件,以及媒体对北方邦穆斯林黑帮变身政客的狂热,丝毫没有积极地提升穆斯林和锡克教徒的形象。

感知的形成可以通过意义运动理论 (MMT) 来解释,该理论解释了世界某个地区与穆斯林和锡克教徒相关的事件如何对全世界穆斯林和锡克教徒的整体形象产生影响。 MMT 认为物体、事件、人和组织的社会文化意义来自文化构成的世界。 更具体地说,重大事件会导致联想的形成,而联想的形成又会导致感知的形成。 虽然较小的事件可能会消失,但重大事件可能会继续定义和讽刺身份。 换句话说,1985 年锡克教叛乱分子对印度航空公司的空中轰炸是对锡克教徒的看法和看法的转折点。 该事件在加拿大和世界范围内传播了对锡克教徒的重大负面影响。

加拿大的锡克教徒对爆炸事件大吃一惊,以至于在接下来的几年里,加拿大各地的锡克教徒做出了额外的努力,以表明他们与任何暴力活动的默示或明确支持划清界限。 同样,9/11 事件形成了穆斯林暴力和好斗的全球形象。 此外,穆斯林占多数的国家的任何暴力都被描述为植根于宗教。 许多人认为,此类事件忽视了这些事件发生的社会、政治和经济背景,但这些论点并没有抵消对宗教形象的主流叙述。

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接下来,确定是否应该放宽法律以适应民主国家的宗教习俗和规范可能很重要。 调查结果表明,83%的受访者认为不应放松法律以适应宗教习俗和规范。 最后,我们询问受访者是否有异教朋友。 具体来说,我们问“你个人有没有信奉下列宗教的朋友:印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教和佛教。 印度大约有 80% 的印度教徒、14% 的穆斯林、2% 的锡克教徒、2% 的基督教徒、不到 22% 的耆那教徒和佛教徒。 超过 12% 的受访者声称他们有穆斯林朋友,超过 6% 的受访者表示有锡克教朋友,3% 表示有基督教朋友,1% 表示有耆那教朋友,XNUMX% 表示有佛教徒朋友。 类似于 Angus Reid Strategies 调查,我们发现拥有信奉该宗教的朋友并不一定会导致对该宗教和宗教活动的积极看法。 两者之间的简单相关性并不显着。

因此,友谊的发展和接触的增加可能不一定会改善、改变或扭转主流叙事中普遍存在的负面形象,但肯定有助于增进理解和增加容忍度。 改变负面形象的最好方法是举办重大的积极事件,产生更深远、更持久的影响。 换句话说,当印度选举穆斯林总统或锡克教总理时,确实进一步提升了印度教徒的正面形象。 类似于英国,一些穆斯林国家可能会考虑任命非穆斯林为国家元首,以改善穆斯林在世界范围内的形象。 他们可能会被认为是宽容和开放的。

同样,如果旁遮普邦选出一位印度教首席部长,而 J&K 在国家地位恢复时选出一位印度教首席部长,这可能有助于提升锡克教徒和穆斯林的正面形象。 此外,重要的锡克教徒和穆斯林人士必须公开谴责暴力行为和暴力犯罪者。 这些可能预示着提升锡克教徒和穆斯林的形象。 1947 年后,当一个单独的穆斯林国家被创建时,剩下的(印度)按照简单的逻辑可能是一个印度教国家。 因此,一位智者曾说印度是世俗的,因为印度人是世俗的。 这种观念也需要通过重大事件来培养。

*表达的观点是个人的,研究帮助由印度管理学院-Rohtak 的 Lubna 女士和 Eram 女士提供。

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